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印刷魅力之“活字印刷”略谈
时间：2010-08-10
2008年中国首届奥运会开幕式上，演员模拟活字印刷术的字模，上下起舞,在古人箴言的吟诵声中，一个醒目的“和”字凸显出来。这个节目得到了海内外观众的一致认可和高度称赞。
自那以后，中国活字印刷术就一直在人们的脑海中久久不被抹去。2010年上海世博会现场，木活字印刷术再次展示着海内外观众面前，成为一道古老而优美的风景线。前不久2010“中国梦践行者致敬盛典”在向七位中国梦践行者致敬的同时，也安排了九个颇具特色的节目，其中开场舞《有朋自远方来》中，活字印刷又在舞蹈间气势恢弘。
活字印刷术是我国古代的四大发明之一。活字印刷不仅向东方传播，也远播西方各国。中古时期的中国和西方经济、文化交流频繁，活字印刷也通过丝绸之路逐步传到欧洲。德国人约翰•古登堡用铅锡合金制作拉丁文活字，于15世纪中期印制了《四十二行圣经》，对活字印刷的发展和在欧洲的传播作出了杰出贡献。国际学术界不乏真知灼见的科技史专家，他们承认和尊重中国对活字印刷术的发明权。西班牙著名作家门多萨16世纪出版的《中华大帝国志》中明确提出古登堡的活字印刷术是从中国辗转传入德国的。著名科技史专家李约瑟也充分肯定了中国活字印刷术对古登堡的启发和影响。后来欧洲使用机械铸字和印刷，大大提高了活字印刷效率，使活字印刷进入一个新的阶段。
19世纪40年代前后，随着西方的石印、铅印输入我国，古老的雕版与木活字印刷逐渐淘汰、消失。目前，国内许多城市和单位都建立了印刷博物馆，如北京印刷学院的“中国印刷博物馆”，上海理工大学出版印刷学院的“上海印刷博物馆”；2005年，扬州又建立了“扬州中国雕版印刷博物馆”。近来，诸多委员建议正准备在毕昇故乡湖北英山建立一所“活字印刷博物馆”。
鲁迅先生曾说：“越是民族的，越是世界的。”今天，木活字印刷术在今天电子、互联网时代显然有点格格不入，但是其所蕴含的文化价值却无法掩盖。但目前木活字印刷术却也在面临着失传的危险。
我们现在日常的生活当中，几乎看不到木活字印刷。不过，据媒体报道，浙江的瑞安、安徽祁门县等地都已发现还在使用的活态木活字，而且它们也都是用来印制族谱。福建省宁化县每个乡镇每个姓氏都在修族谱，村里人通过亲朋四处寻找会用木活字印刷族谱的艺匠。但木活字印刷术也仅仅限于修改族谱，近两年由于需求量减少，木活字印刷在当地基本没有什么手艺活可做。而整个宁化县目前会木活字印刷手艺的作坊仅有六七家。木活字印刷技艺面临着失传的危险。
扬州是中国雕版印刷术的发源地，是国内惟一保存古老雕版印刷工艺的城市。目前，唯有扬州保存着雕版印刷的全套工艺，扬州广陵书社藏有近30万片明清以来的古籍版片，并采用雕版印刷出版了大量的古籍线装书籍，成为全国最大的线装书加工基地。目前该社传承恢复了木活字、泥活字、锡活字和铜活字印刷技艺，采用活字制作工艺生产线装书在国内没有第二家单位。但随着现代激光照排技术的兴起，活字印刷的“市场空间”越来越小。因此，恢复、再现、保护这一中华民族优秀的传统技艺，刻不容缓。扬州雕版印刷虽已成立了博物馆，但雕版工艺仍面临后继乏人的窘况。
中华之大，民族众多，由此而发展的起来的传统文化异彩纷呈，活字印刷正是众多中华民族众多瑰宝中之一。当我们的“活字印刷术”被计算机胶印所替代的时候，我们的印刷教科书在讲印刷术的发展史时，自然会讲到“活字印刷术”吧？那么“活字印刷术”这门我国传统文化中值得骄傲的“科技文化”是否是灭绝了还是继承并发展了呢？
国际文化正处在融合之中，我们做任何事不能独立于世界之外，不能抱着传统观念不放陷入守旧的境地，也不能为了保护老祖宗留下的遗产而关门修炼。对于传统文化的理解，对于保护和传承的理解，必须以科学的态度，坚持与时俱进，正确理解好保护与转型、传承与创新的关系，树立的正确的传统文化发展保护观，也是一种对传统文化负责的态度。正如宁化一位从事活字印刷多年的老先生就说，如果人们观念改变，不再用木活字编印，自己会“新老结合”，用电脑技术修族谱，制图制版则仍照传统的方法。
自那以后，中国活字印刷术就一直在人们的脑海中久久不被抹去。2010年上海世博会现场，木活字印刷术再次展示着海内外观众面前，成为一道古老而优美的风景线。前不久2010“中国梦践行者致敬盛典”在向七位中国梦践行者致敬的同时，也安排了九个颇具特色的节目，其中开场舞《有朋自远方来》中，活字印刷又在舞蹈间气势恢弘。
活字印刷术是我国古代的四大发明之一。活字印刷不仅向东方传播，也远播西方各国。中古时期的中国和西方经济、文化交流频繁，活字印刷也通过丝绸之路逐步传到欧洲。德国人约翰•古登堡用铅锡合金制作拉丁文活字，于15世纪中期印制了《四十二行圣经》，对活字印刷的发展和在欧洲的传播作出了杰出贡献。国际学术界不乏真知灼见的科技史专家，他们承认和尊重中国对活字印刷术的发明权。西班牙著名作家门多萨16世纪出版的《中华大帝国志》中明确提出古登堡的活字印刷术是从中国辗转传入德国的。著名科技史专家李约瑟也充分肯定了中国活字印刷术对古登堡的启发和影响。后来欧洲使用机械铸字和印刷，大大提高了活字印刷效率，使活字印刷进入一个新的阶段。
19世纪40年代前后，随着西方的石印、铅印输入我国，古老的雕版与木活字印刷逐渐淘汰、消失。目前，国内许多城市和单位都建立了印刷博物馆，如北京印刷学院的“中国印刷博物馆”，上海理工大学出版印刷学院的“上海印刷博物馆”；2005年，扬州又建立了“扬州中国雕版印刷博物馆”。近来，诸多委员建议正准备在毕昇故乡湖北英山建立一所“活字印刷博物馆”。
鲁迅先生曾说：“越是民族的，越是世界的。”今天，木活字印刷术在今天电子、互联网时代显然有点格格不入，但是其所蕴含的文化价值却无法掩盖。但目前木活字印刷术却也在面临着失传的危险。
我们现在日常的生活当中，几乎看不到木活字印刷。不过，据媒体报道，浙江的瑞安、安徽祁门县等地都已发现还在使用的活态木活字，而且它们也都是用来印制族谱。福建省宁化县每个乡镇每个姓氏都在修族谱，村里人通过亲朋四处寻找会用木活字印刷族谱的艺匠。但木活字印刷术也仅仅限于修改族谱，近两年由于需求量减少，木活字印刷在当地基本没有什么手艺活可做。而整个宁化县目前会木活字印刷手艺的作坊仅有六七家。木活字印刷技艺面临着失传的危险。
扬州是中国雕版印刷术的发源地，是国内惟一保存古老雕版印刷工艺的城市。目前，唯有扬州保存着雕版印刷的全套工艺，扬州广陵书社藏有近30万片明清以来的古籍版片，并采用雕版印刷出版了大量的古籍线装书籍，成为全国最大的线装书加工基地。目前该社传承恢复了木活字、泥活字、锡活字和铜活字印刷技艺，采用活字制作工艺生产线装书在国内没有第二家单位。但随着现代激光照排技术的兴起，活字印刷的“市场空间”越来越小。因此，恢复、再现、保护这一中华民族优秀的传统技艺，刻不容缓。扬州雕版印刷虽已成立了博物馆，但雕版工艺仍面临后继乏人的窘况。
中华之大，民族众多，由此而发展的起来的传统文化异彩纷呈，活字印刷正是众多中华民族众多瑰宝中之一。当我们的“活字印刷术”被计算机胶印所替代的时候，我们的印刷教科书在讲印刷术的发展史时，自然会讲到“活字印刷术”吧？那么“活字印刷术”这门我国传统文化中值得骄傲的“科技文化”是否是灭绝了还是继承并发展了呢？
国际文化正处在融合之中，我们做任何事不能独立于世界之外，不能抱着传统观念不放陷入守旧的境地，也不能为了保护老祖宗留下的遗产而关门修炼。对于传统文化的理解，对于保护和传承的理解，必须以科学的态度，坚持与时俱进，正确理解好保护与转型、传承与创新的关系，树立的正确的传统文化发展保护观，也是一种对传统文化负责的态度。正如宁化一位从事活字印刷多年的老先生就说，如果人们观念改变，不再用木活字编印，自己会“新老结合”，用电脑技术修族谱，制图制版则仍照传统的方法。
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